我们在十余年的满族社会历史调查中，搜集了满族谱书百余部，共为80余个姓氏的谱书。在对这些谱书的整理研究过程中，我们惊奇地发现，这些谱书大多在溯根寻源时，将自己的祖先根源溯自长白山。我们对这些姓氏进行考证，多数姓氏源自长白山地区，有的姓氏虽距长白山较远，但亦未离开白山黑水地区。因此说，满族的根就在长白山，这是无庸置疑的。
满族及其先人千百年来即生息繁衍于长白山区，是长白山以及黑龙江、松花江、图们江总称“白山黑水”养育了满族的先人和满族人民，因此，满族人寻根溯源一般都称长白山是他们的故乡，祖宗发祥之地。
满洲八旗分佛满洲和伊彻满洲，佛满洲是陈满洲之意，伊彻满洲是新满洲之意。陈满洲人无不说自己是长白山人，而新满洲人后来大多也附会说自己也是长白山人。据说，长白山有八道沟，居住在哪道沟的就称自己是哪道沟人。因此，满族谱书大多将自己的族源植根于长白山。如，新宾永陵喜塔腊氏，“溯自达祖昂武都力巴彦德于明世中叶迁于长白山喜塔腊地方，践土而居，因以为氏”，“达祖”即长祖，“喜塔腊地方”即今新宾满族自治县永陵镇的阿伙洛地方，阿伙洛，原名阿哈伙洛，喜塔腊地方即是阿伙洛及周围的房申、木伙洛、台宝、夏园一带地方。福陵觉尔察氏“溯自始祖索尔火于明世中叶迁于长白山觉尔察地方，践土而居，因以为氏。”“长白山觉尔察地方”即新宾满族自治县永陵镇温家窑一带地方。喜塔腊地方与觉尔察地方皆为今新宾境内的烟筒山脉，而烟筒山是长白山西南支脉的延伸部分，皆属长白山区。清原满族自治县的那拉氏“原居于满洲国长白山，居纳喇河滨，遂因以纳喇为满洲著姓。”其始祖纳齐布“起业长白山”。
岫岩满族自治县的索绰罗氏“自长白山随龙到京，又自京拨往盛京”，居岫岩、新宾、吉林等地的索绰罗氏皆称自己为“长白山五道沟人”。辽阳呢吗察氏“祖居长白山榆树沟地方，因以‘榆’字为姓。”辽阳“富察氏祖宗系中国东北长白山下叶赫沟发祥”。白氏说“北有长白，是吾故里”，系长白山五道沟人。散居于开原、凤城、新宾、盖州等地的满洲瓜尔佳氏亦发祥于“白山黑水”之间。萨嘛喇氏原居长白山四道沟。章佳氏“昔日在长白山……处居住。”
其他满族如赵氏，长白山四道沟人；傅氏，长白山三道沟人；费氏，长白山二道沟人；田氏，居长白山都市口；唐氏，长白山八木地人；吴氏，长白山二道沟人；鲁氏，长白山三道沟人；赵氏，长白山五道沟人；那塔腊氏、董氏，长白山三道沟人；何氏，长白山头道沟人；温氏，长白山七道沟人；张氏、白氏，长白山二道沟人；傅氏、佟氏，长白山五道沟人，等等，几乎陈满洲人以及绝大部分的新满洲人都将自己的祖居地、发祥地定位于长白山。
满族谱书大都记述本氏族的祖宗源流，其族源亦皆记为长白山。长白山是满族各姓氏的“根”。满族及其先人明代女真人，在至今五六个世纪的历史长河中，历经了数次较大规模的举族迁徙，氏族的发展变化大，人口繁衍快，居住迁移繁频，但为了不“数典忘祖”，都把自己的“根”植于长白山。因此，满族人追根溯源之风较其他民族尤其强烈，而绝大多数满族人将自己的“根”扎在长白山，许许多多的满族神话传说、
故事都与长白山有着密不可分的渊源关系，从而形成了满族特有的长白山文化。长白山在中国名山中有着重要的地位，是“蜿蜒于西亚东北海隅一绝大名山”，有含三江领三冈之势，“奇峰十六，名胜百二”，以“东北一名山”及难得的风景奇观而驰名中外。
长白山，历史上曾有不咸、太白、白山、徒太、太末、白头、果勒敏珊延阿林及单单大岭等名，“其名长白则自金始”，源于满族语果勒敏珊延阿林，满语“果勒敏”汉语意为“长”，“珊延”汉语意为“白”，“阿林”汉语意为“山”。
金代女真人是出于直接的视觉感官所得的印象，故称之为长白山。这是因为长白“山顶四时积雪，故名长白山。”或云“冬夏积雪，树木不生，雪与石凝，洁白一色，故日长白”，又“无树木，唯生丛草，草多白花，山半有石台，山巅积雪皑皑”等，总之，因白雪、白石、白花等得以命名。
满族及其先世自远古以来即繁衍生息在祖国东北的白山（长白山）黑水（黑龙江）之间，满族人民在有清一代视长白山为故乡、“龙兴重地”，并封其为“神山”，满族与长白山有着极为神秘的尊崇亲切的关系。
《山海经》说：“大荒之中，有山名不咸，有肃慎氏之国”。居东北地区东北部的肃慎人视长白山为其远祖的发祥之地。《晋书》说“肃慎氏，一名挹娄，在不咸山北。”《魏书》说“勿吉国，南有徒太山”，魏言“太白”，有虎豹熊狼不害人，“人不得山上溲污，行迳山者，皆以物盛去”。《北史》说：“靺鞨国南有徒太山者，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经山者，以物盛去。上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。”《新唐书》说：“靺鞨，居肃慎地，粟末部居最南，抵太白山，亦日徒太山。”又说：“渤海太氏，渡辽水！保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。”《通典》说“挹娄，即古肃慎，其国在不咸山北。”《太平寰宇记》说“挹娄国，在不咸山北，夫余北千里。”《契丹国志》说“长白山在冷山东南千余里，乃白衣观音所居，其山禽兽皆白。”《金史》说“女真地，有长白山。”｜
长白山之称源于白色，但其地区范围绝非专指白色之区，而是指“周围约千余里”的“广阔地面及山川”，即“长白山在吉林乌拉城东南，横亘千余里，东自宁古塔，西至奉天府诸山”，无数长白支脉及三江与支流，便是“白山黑水”之间的广阔长白地区。因此，广大满族人民，无论是陈满洲，还是新满洲，都将自己的氏族源流定位在长白山，是有其依据的。这就是说，满族人民，在其两千多年前的先人肃慎人时，即居住活动在“白山黑水”地区，甚至居住在黑龙江中下游以北的广大区域，直至明代乃至清初，广大的“白山黑水”地区仍是肃慎人的后裔女真人的生息之地。因此，长白山作为满族及其先祖的民族神崇祀的历史源远流长。到了清代，满族对长白山的崇祭又从宫廷到了民间，成为国俗。崇其封爵，荣其地位，堪其界限，给子了极大
